Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ita multa dicunt, quae vix intellegam. Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere. Et non ex maxima parte de tota iudicabis? Bork Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare. Duo Reges: constructio interrete.

Nos commodius agimus.: Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur.
Bork: Stulti autem malorum memoria torquentur, sapientes bona praeterita grata recordatione renovata delectant.
Verum audiamus.: Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus.
A mene tu?: Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim.
Stoici scilicet.: Cum autem negant ea quicquam ad beatam vitam pertinere, rursus naturam relinquunt.
Bork: Haec quo modo conveniant, non sane intellego.

Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus;
Obsecro, inquit, Torquate, haec dicit Epicurus?
Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere.
Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur.

An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod. Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Duo enim genera quae erant, fecit tria. Id mihi magnum videtur. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?

Attica pubes reliquique Graeci, qui hoc anapaesto citantur, hoc non dolere solum voluptatis nomine appellaret, illud Aristippeum contemneret, aut, si utrumque probaret, ut probat, coniungeret doloris vacuitatem cum voluptate et duobus ultimis uteretur.

Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus.
Quae cum essent dicta, finem fecimus et ambulandi et disputandi.
Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt.
Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret.

Si quidem, inquit, tollerem, sed relinquo. Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Quae sequuntur igitur? Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur.

Itaque non ob ea solum incommoda, quae eveniunt inprobis,
fugiendam inprobitatem putamus, sed multo etiam magis, quod,
cuius in animo versatur, numquam sinit eum respirare,
numquam adquiescere.

Quae enim dici Latine posse non arbitrabar, ea dicta sunt a
te verbis aptis nec minus plane quam dicuntur a Graecis.