Quid sequatur, quid repugnet, vident.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hunc vos beatum; Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Duo Reges: constructio interrete. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt.

At cum de plurimis eadem dicit, tum certe de maximis.

Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam. Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris. Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim? At iam decimum annum in spelunca iacet. Summus dolor plures dies manere non potest? Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur. Idemne, quod iucunde? Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. Proclivi currit oratio.

Immo videri fortasse.: Fortemne possumus dicere eundem illum Torquatum?
Ita credo.: Profectus in exilium Tubulus statim nec respondere ausus;
Quo tandem modo?: Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest.

Tum ille: Ain tandem? Placet igitur tibi, Cato, cum res sumpseris non concessas, ex illis efficere, quod velis? Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Beatus sibi videtur esse moriens. Reguli reiciendam; Eodem modo is enim tibi nemo dabit, quod, expetendum sit, id esse laudabile.

Itaque his sapiens semper vacabit.
Voluptatem cum summum bonum diceret, primum in eo ipso parum vidit, deinde hoc quoque alienum;
Nihilne te delectat umquam -video, quicum loquar-, te igitur, Torquate, ipsum per se nihil delectat?
Nunc vero a primo quidem mirabiliter occulta natura est nec perspici nec cognosci potest.

Quae enim constituta sunt prima naturae, ad ea si voluptas accesserit, unum aliquod accesserit commodum corporis neque eam constitutionem summi boni, quae est proposta, mutaverit.

Quae enim adhuc protulisti, popularia sunt, ego autem a te
elegantiora desidero.

Omnia peccata paria dicitis.

Quis est enim, in quo sit cupiditas, quin recte cupidus dici possit?
Tu quidem reddes;
Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem.
Non enim quaero quid verum, sed quid cuique dicendum sit.
Inde igitur, inquit, ordiendum est.