Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster?
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt. Tum ille: Ain tandem? Verum audiamus. Eadem nunc mea adversum te oratio est. Duo Reges: constructio interrete. Deque his rebus satis multa in nostris de re publica libris sunt dicta a Laelio. Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis. Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina. Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Peccata paria. Fieri, inquam, Triari, nullo pacto potest, ut non dicas, quid non probes eius, a quo dissentias.
- Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim.
- Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem.
- Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum.
- Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior;
- Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante.
- Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur.
- Quid ergo?
- Hic Speusippus, hic Xenocrates, hic eius auditor Polemo, cuius illa ipsa sessio fuit, quam videmus.
- Primum divisit ineleganter;
- Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec.
- Memini vero, inquam;
- Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem?
- Falli igitur possumus.
- Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum?
- Respondeat totidem verbis.
- Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius.
Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.
In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt. De vacuitate doloris eadem sententia erit. Id et fieri posse et saepe esse factum et ad voluptates percipiendas maxime pertinere. Rationis enim perfectio est virtus; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Bonum integritas corporis: misera debilitas.
An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia? Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali. Ex quo intellegitur officium medium quiddam esse, quod neque in bonis ponatur neque in contrariis. Cupit enim dÃcere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Octavio fuit, cum illam severitatem in eo filio adhibuit, quem in adoptionem D. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Itaque his sapiens semper vacabit.
- Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus;
- Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas.
- Quae iam oratio non a philosopho aliquo, sed a censore opprimenda est.
- Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui.
Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur;
Honestum igitur id intellegimus, quod tale est, ut detracta omni utilitate sine ullis praemiis fructibusve per se ipsum possit iure laudari. Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus;