Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur? Nihil enim hoc differt. Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet. Et quod est munus, quod opus sapientiae? Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit. In motu et in statu corporis nihil inest, quod animadvertendum esse ipsa natura iudicet? Quae contraria sunt his, malane? Duo Reges: constructio interrete.

Virtutis enim beataeque vitae, quae duo maxime expetenda
sunt, serius lumen apparet, multo etiam serius, ut plane
qualia sint intellegantur.

Tubulum fuisse, qua illum, cuius is condemnatus est
rogatione, P.

Nec tamen ille erat sapiens quis enim hoc aut quando aut ubi aut unde? Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Nos autem non solum beatae vitae istam esse oblectationem videmus, sed etiam levamentum miseriarum. Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere. Ita fit beatae vitae domina fortuna, quam Epicurus ait exiguam intervenire sapienti. Bork Nos commodius agimus. Age, inquies, ista parva sunt.

Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit. Aut haec tibi, Torquate, sunt vituperanda aut patrocinium voluptatis repudiandum. Cyrenaici quidem non recusant; Cur, nisi quod turpis oratio est? Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia?

E quo efficitur, non ut nos non intellegamus quae vis sit istius verbi, sed ut ille suo more loquatur, nostrum neglegat.

Nam illud quidem adduci vix possum, ut ea, quae senserit ille, tibi non vera videantur.
Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere.
Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?
Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto.

Te ipsum, dignissimum maioribus tuis, voluptasne induxit, ut adolescentulus eriperes P.
Ex quo illud efficitur, qui bene cenent omnis libenter cenare, qui libenter, non continuo bene.
Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret.
Quos nisi redarguimus, omnis virtus, omne decus, omnis vera laus deserenda est.
A primo, ut opinor, animantium ortu petitur origo summi boni.
Hoc positum in Phaedro a Platone probavit Epicurus sensitque in omni disputatione id fieri oportere.

Respondeat totidem verbis.: Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti?
Moriatur, inquit.: Aut, Pylades cum sis, dices te esse Orestem, ut moriare pro amico?
Frater et T.: Quid ergo dubitamus, quin, si non dolere voluptas sit summa, non esse in voluptate dolor sit maximus?
Immo videri fortasse.: Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune.
Quid iudicant sensus?: Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum.
Cur iustitia laudatur?: Tenuis Lucius Verginius unusque de multis [redacted]agesimo anno post libertatem receptam virginem filiam sua manu occidit potius, quam ea Ap.