Aperiendum est igitur, quid sit voluptas;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio. Ac ne plura complectar-sunt enim innumerabilia-, bene laudata virtus voluptatis aditus intercludat necesse est. Quod equidem non reprehendo; Duo Reges: constructio interrete. Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris. Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Ea possunt paria non esse. Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere?

Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria.

Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat? Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Collatio igitur ista te nihil iuvat. Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur. Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q. Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus. Tenesne igitur, inquam, Hieronymus Rhodius quid dicat esse summum bonum, quo putet omnia referri oportere? Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere?

Quare attendo te studiose et, quaecumque rebus iis, de quibus hic sermo est, nomina inponis, memoriae mando;
Summum a vobis bonum voluptas dicitur.
Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit?
An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod.

Sed tamen est aliquid, quod nobis non liceat, liceat illis.
Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?
Sed quid sentiat, non videtis.
Et quod est munus, quod opus sapientiae?
Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet.

Ea enim omnia, quae illi bona dicerent, praeposita esse, non bona, itemque illa, quae in corpore excellerent, stulte antiquos dixisse per se esse expetenda;

Restatis igitur vos;: Qui si omnes veri erunt, ut Epicuri ratio docet, tum denique poterit aliquid cognosci et percipi.
Non igitur bene.: Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit?
Neutrum vero, inquit ille.: Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere.
In schola desinis.: Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere.

Ipse enim Metrodorus, paene alter Epicurus, beatum esse
describit his fere verbis: cum corpus bene constitutum sit
et sit exploratum ita futurum.

Quid ergo dubitamus, quin, si non dolere voluptas sit summa,
non esse in voluptate dolor sit maximus?

Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis. Ut pulsi recurrant?