Ut optime, secundum naturam affectum esse possit.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Duo Reges: constructio interrete. Obsecro, inquit, Torquate, haec dicit Epicurus? Quid de Pythagora? Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur. Quid enim? Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Quis enim potest ea, quae probabilia videantur ei, non probare? Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Quam si explicavisset, non tam haesitaret. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant.

Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem?
Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet;
Quare attendo te studiose et, quaecumque rebus iis, de quibus hic sermo est, nomina inponis, memoriae mando;
Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia.

Bork Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur. Et quidem illud ipsum non nimium probo et tantum patior, philosophum loqui de cupiditatibus finiendis. Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat; Qui est in parvis malis. Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate.

Sic, quod est extremum omnium appetendorum atque ductum a prima commendatione naturae, multis gradibus adscendit, ut ad summum perveniret, quod cumulatur ex integritate corporis et ex mentis ratione perfecta.

Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant.
Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides.
Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret.
Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat?

Aut etiam, ut vestitum, sic sententiam habeas aliam
domesticam, aliam forensem, ut in fronte ostentatio sit,
intus veritas occultetur?

Quid ad utilitatem tantae pecuniae?

Primum divisit ineleganter;: Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere.
Bork: Verum esto: verbum ipsum voluptatis non habet dignitatem, nec nos fortasse intellegimus.
Immo alio genere;: Videsne, ut haec concinant?

Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia; Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere. Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur. Ratio quidem vestra sic cogit. De malis autem et bonis ab iis animalibus, quae nondum depravata sint, ait optime iudicari. Confecta res esset.