Quid est igitur, inquit, quod requiras?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid de Platone aut de Democrito loquar? Compensabatur, inquit, cum summis doloribus laetitia. Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Facillimum id quidem est, inquam. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Duo Reges: constructio interrete. Quae tamen a te agetur non melior, quam illae sunt, quas interdum optines. Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur?

Ergo in bestiis erunt secreta e voluptate humanarum quaedam
simulacra virtutum, in ipsis hominibus virtus nisi
voluptatis causa nulla erit?

Mihi quidem Homerus huius modi quiddam vidisse videatur in
iis, quae de Sirenum cantibus finxerit.

Ratio quidem vestra sic cogit.

Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita? Nam constitui virtus nullo modo potesti nisi ea, quae sunt prima naturae, ut ad summam pertinentia tenebit. Superiores tres erant, quae esse possent, quarum est una sola defensa, eaque vehementer. Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Sed tamen est aliquid, quod nobis non liceat, liceat illis. Beatus sibi videtur esse moriens.

Restatis igitur vos;: Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri.
Audeo dicere, inquit.: Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn.
Bork: Bonum liberi: misera orbitas.
Bork: Nam cui proposito sit conservatio sui, necesse est huic partes quoque sui caras suo genere laudabiles.
Bork: Quo tandem modo?

Negat esse eam, inquit, propter se expetendam.
Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit?
An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat?
Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus.

Vobis autem, quibus nihil est aliud propositum nisi rectum atque honestum, unde officii, unde agendi principlum nascatur non reperietis.

Itaque ad tempus ad Pisonem omnes. Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Deprehensus omnem poenam contemnet. Bork Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. Ut id aliis narrare gestiant? Serpere anguiculos, nare anaticulas, evolare merulas, cornibus uti videmus boves, nepas aculeis.

An dubium est, quin virtus ita maximam partem optineat in rebus humanis, ut reliquas obruat?
Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam;
Et hercule-fatendum est enim, quod sentio -mirabilis est apud illos contextus rerum.
Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur?
Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate.
Sin ea non neglegemus neque tamen ad finem summi boni referemus, non multum ab Erilli levitate aberrabimus.