Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ergo infelix una molestia, fellx rursus, cum is ipse anulus in praecordiis piscis inventus est? Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt. Et hercule-fatendum est enim, quod sentio -mirabilis est apud illos contextus rerum. Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur. Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina.

Vadem te ad mortem tyranno dabis pro amico, ut Pythagoreus ille Siculo fecit tyranno?
Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?
Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi.
Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi;
Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi?

Cum autem ad summum bonum volunt pervenire, transiliunt omnia et duo nobis opera pro uno relinquunt, ut alia sumamus, alia expetamus, potius quam uno fine utrumque concluderent.

Nihil sane.: Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere?
Bork: Num igitur eum postea censes anxio animo aut sollicito fuisse?

Restincta enim sitis stabilitatem voluptatis habet, inquit,
illa autem voluptas ipsius restinctionis in motu est.

Tum Piso: Atqui, Cicero, inquit, ista studia, si ad
imitandos summos viros spectant, ingeniosorum sunt;

Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit.

Ut id aliis narrare gestiant? Si enim, ut mihi quidem videtur, non explet bona naturae voluptas, iure praetermissa est; Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest. Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris. Quid igitur, inquit, eos responsuros putas?

Bork
Quod praeceptum quia maius erat, quam ut ab homine videretur, idcirco assignatum est deo.
Respondeat totidem verbis.
Hoc unum Aristo tenuit: praeter vitia atque virtutes negavit rem esse ullam aut fugiendam aut expetendam.
Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur.

Duo Reges: constructio interrete. Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi. Sed tamen intellego quid velit. Certe non potest. An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia? Praetereo multos, in bis doctum hominem et suavem, Hieronymum, quem iam cur Peripateticum appellem nescio. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?