Negat esse eam, inquit, propter se expetendam.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio. Summae mihi videtur inscitiae. Venit ad extremum; Si longus, levis; Cave putes quicquam esse verius. Duo Reges: constructio interrete.

Tu autem, si tibi illa probabantur, cur non propriis verbis ea tenebas?
Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem.

Sed haec omittamus;: Quid vero?
Bork: Si de re disceptari oportet, nulla mihi tecum, Cato, potest esse dissensio.
Bork: Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit.
Bork: Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est?

Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui.

Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem. Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest. Satis est ad hoc responsum. Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Tubulo putas dicere? Honesta oratio, Socratica, Platonis etiam. Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L. Maximus dolor, inquit, brevis est.

Atque his tribus generibus honestorum notatis quartum
sequitur et in eadem pulchritudine et aptum ex illis tribus,
in quo inest ordo et moderatio.

Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas?

Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere?
Quaerimus enim finem bonorum.
Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia.
Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat?
Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres.
Et non ex maxima parte de tota iudicabis?

Sed potestne rerum maior esse dissensio?

Bork Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Proclivi currit oratio. Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers? Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant.