Audeo dicere, inquit.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Ut in voluptate sit, qui epuletur, in dolore, qui torqueatur. Sit sane ista voluptas. Duo Reges: constructio interrete. Scaevolam M. Quorum altera prosunt, nocent altera. Quod quidem nobis non saepe contingit.

Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. Sed fac ista esse non inportuna; Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur. Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit? Quis contra in illa aetate pudorem, constantiam, etiamsi sua nihil intersit, non tamen diligat? Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet. Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum?

Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens.
Recte, inquit, intellegis.
Cum salvum esse flentes sui respondissent, rogavit essentne fusi hostes.

Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem.
Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q.
Age, inquies, ista parva sunt.
Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem;

Ita credo.: Et nemo nimium beatus est;
Haec dicuntur inconstantissime.: Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc.
Sed fortuna fortis;: Bonum integritas corporis: misera debilitas.
Tenent mordicus.: At certe gravius.

Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es? Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes. Mihi quidem Homerus huius modi quiddam vidisse videatur in iis, quae de Sirenum cantibus finxerit. Ecce aliud simile dissimile. Bonum incolumis acies: misera caecitas. Quis enim est, qui non videat haec esse in natura rerum tria? Atqui, inquam, Cato, si istud optinueris, traducas me ad te totum licebit. Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem.

Quibus rebus intellegitur nec timiditatem ignaviamque
vituperari nec fortitudinem patientiamque laudari suo
nomine, sed illas reici, quia dolorem pariant, has optari,
quia voluptatem.

Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura
vellet.

Concede nihil esse bonum, nisi quod bonestum sit: concedendum est in virtute esse positam beatam vitam vide rursus retro: dato hoc dandum erit illud.