Itaque hic ipse iam pridem est reiectus;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Beatus sibi videtur esse moriens. Maximus dolor, inquit, brevis est.

Sed nimis multa.

Sed fortuna fortis;
Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q.
Nihilne te delectat umquam -video, quicum loquar-, te igitur, Torquate, ipsum per se nihil delectat?
Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit?
Quid de Platone aut de Democrito loquar?
Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?

Quonam modo?: Audio equidem philosophi vocem, Epicure, sed quid tibi dicendum sit oblitus es.
Bork: Ergo in gubernando nihil, in officio plurimum interest, quo in genere peccetur.
Bork: Cum sciret confestim esse moriendum eamque mortem ardentiore studio peteret, quam Epicurus voluptatem petendam putat.
Respondeat totidem verbis.: Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus.
Equidem e Cn.: Nihil opus est exemplis hoc facere longius.

Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.

Nemo igitur esse beatus potest. Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Duo Reges: constructio interrete.

Piso igitur hoc modo, vir optimus tuique, ut scis, amantissimus.

Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata; Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Hic ambiguo ludimur. Oratio me istius philosophi non offendit; Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata;

Ea enim omnia, quae illi bona dicerent, praeposita esse, non
bona, itemque illa, quae in corpore excellerent, stulte
antiquos dixisse per se esse expetenda;

Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum
est, nunc quidem hactenus;

Tum mihi Piso: Quid ergo?
Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec.
Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus.
Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus;
-, sed ut hoc iudicaremus, non esse in iis partem maximam positam beate aut secus vivendi.